如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们民族开始对自己的传统文化进行反思。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中进行的。有前进，有阻碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到困惑不解。

    对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其立场相对保守，对封建专制主义的思想文化，很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力进行破坏、干扰。上世纪一二十年代，在新文化运动不断向前推进之际，不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔复古吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。

    中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起来。因为它又有许多至可宝贵的东西。

   中国人的民族自尊心，也影响着人们对传统文化的正确判断。 评价一个民族传统文化的是非得失，是一项十分严肃的认识活动。不能以情感代替理智。由于历史悠久，人口众多，土地辽阔，中国很容易产生一种自大感，不肯承认自己文化不如人。由于我们民族在近代社会屡遭列强侵略，在许多人心中，更是自然而然会生出对西方文明的敌视，进而产生一种思维偏狭，即只看到西方文明侵略性的一面，而没有看到西方文明进步性的一面。以情感代替理智，使人们在分析中国传统文化时，往往只看到现象，而不能把握本质。

    但是，时代在变，人也在变。世界没有不可破解之迷。对中国传统文化的认识，也是如此。新的时期，随着思想解放更加深入，对于中国传统文化，我们完全可以得到更加正确、更加深刻的结论，以指导我们文化今后的前进。

    本文将谈谈自己在中国传统文化的一些认识。

（一）在几千年的历程中，中国传统文化既累积着许多有价值的创造，也累积着大量的糟粕。

    中国人民是富有创造精神的。在长期的生活中，中国人民创造了大量有价值的文化遗产。许多方面，极其宝贵，给自己民族的后人以奋进的力量，也大大丰富了全人类的文化宝库。在看待民众作用上，很早的时候，就有以民为本的思想。商周时期有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这种以民为本的思想，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这在很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。在对待个人与国家、民族的关系上，“天下兴亡，匹夫有责”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，均是很高尚的精神境界。而在对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。

    登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！

    但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而攻之。女儿扎“三寸金莲”，男子留起长辫，不伦不类，不阴不阳，审美观严重扭曲。不闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，即使改革，也只是治标，而不是治本。总是好了伤疤忘了痛，缺乏深刻的危机感，只想这一代痛快，不管下一代死活。这样的情况，实在是多得不可胜数！

    愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！

（二）与西方相比较，中国传统文化的现代化程度较低

    人类文化总是不断地从低级向高级，向前发展的。但是，不同的民族，其文化的发展进程，是不一样的。有的民族发展得快一些，有的民族则发展得慢一些。因此，虽然生活在同一时代，不同民族的文化，却有先进与落后之分。

中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。

    试概括出几方面。

    在个人的地位、作用上，西方文化强调个人的自由和权利，把个人的存在和发展当做社会存在和发展的出发点和归缩。中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。而中国传统文化之做法，是文明不发达的表现，既给大多数人的幸福生活造成伤害，也不利于社会的生产发展。

    在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。

    有人说，中国传统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是对立的，而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。

    在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。

    在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。

    在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但指科学发明、技术成果，也包括尊重客观规律、热爱真理的科学精神。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。

    由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了大大的一截。也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我们民族，则尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们的现代化阶段很不成熟，很不充分。

（三）五十年来，中国的文化发展，存在着深刻缺陷

    新中国建立五十多年，我们的文化发展，走过了弯弯曲曲的道路。建国初期，倡导学习马克思主义，对思想文化中的非马克思主义进行改造。六十年代，本着“以阶级斗争为纲”的错误思想，发动了“文化大革命”，既破四旧，又全面抵制西方的思想文化。一九七八年以后，尽管倡导解放思想，进行过真理标准的大讨论，但总是走不出姓社姓资论的条条框框，使我们民族的思维能力和创造精神遭到严重束缚。

    实践告诉我们，如果总是拘泥于“马克思主义”与“马克思主义”的对立，拘泥于无产阶级与资产阶级的斗争，拘泥于社会主义与资本主义的对立，后果是极其消极的。它把不同观点的分歧，上升到政治斗争，破坏了思想文化工作中的人际和谐。它使思想文化队伍中一些高喊空头政治口号、实际上不学无术的小人，反而飞黄腾达，而有个性、有真才实学之士却反而遭到排挤。它不是把学者——共和国最珍贵的财富——的精力引到如何突破前人的自然科学和社会科学的成果上，而是引到如何背诵政治家的语录、引到如何在复杂多变的政治形势后面闻风起舞上，大量的智慧和热情遭到浪费，严重损害了自然科学和社会科学的健康发展。

    结合前苏联几十年间在思想文化方面的惨重教训，联系我们民族建国前五十年走过的道路，不难得出这样的结论：摒弃冷战时代的阶级对立思维，大力倡导不同思想观点的平等对话、自由交流，实在是今后中国文化伟大复兴的应有之义！

（四）畅想新时代的中国文化走向

    新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。

    新的文化应该是怎么样的呢？人们都会关心这个问题。有一点可以肯定，应该比现在的文化要美好得多。

    我说的美好，有这么几层意思。

一、对自然和社会的认识将更加深刻。

    新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。

二、新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。

    人类物质文化生活的进步，与经济和社会的进步发展密不可分。不断推动经济和社会发展，始终是每一个民族每一时代的责任。文化的发展，有一个十分重要的功能，即为促进经济和社会发展服务。落后时代的文化，不但不能促进经济和社会发展，而且反而阻碍着经济和社会发展。新时代的文化，更深刻更正确地反映了经济和社会发展规律，必然能够在推动经济和社会发展中发挥更大的作用。

三、新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。

    人是大千世界最尊贵的生命。理应雄纠纠、气昂昂地活着，理应受到充分的尊重，理应享受充分的权利和自由。任何侵犯他人的尊严，侵犯他人的权利和自由，都是不允许的。新的文化，必须唤起人们对自己生命的尊严意识！唤起他创造生活的热情！唤起他对别人生命价值的尊重的热爱。努力做一个大写的人，开创大写的人生。 同时，还要考虑人的需要，创造多种多样的精神文化产品，使人们的物质文化生活更加丰富多彩。

    要建设这样的新文化，必须坚持继承、吸收、创新。

继承是必要的。主要是传统文化中有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。但要反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。

    这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意淫，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值的新中华文化。

    还要虚心学习。站在整个世界文化角度来看，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以学习我们，我们也可以学习别人。别人不来向我们学习，是别人的愚蠢。而我们不去学习别人，则是我们的愚蠢。学习永远不是一件丢面的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方面，做得比我们好一些。

    不同国家国情不同，学习中不能照搬照抄。这是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生产力起点低一些，文化教育落后一些，人均资源少一些，这一切都是我们的特殊性。但是，更有许多方面是相同的。如：都要发展经济，都要科学、民主，都热爱美好生活，都要尊重人的价值和尊严，都要讲道德和法律。因此，别人在这些方面做得比较成功的，就应积极借鉴。

    有些人动不动以中外国情不同为由，千方百计为学习别人先进文化设置障碍。他们不时抛弃这样的奇谈怪论：中外国情不同，所以中国不能搞市场经济，不能崇高人权，不能普选，不能倡导思想自由，不能搞股份制，等等。这与其说是尊重本国国情，不如说是自甘落后。许多别人文明的先进成果，被排斥在一边。害了谁？害了自己民族的未来，害了广大人民的最切身利益。若以这种错误的思想观念来指导我们的文化建设，那么我们民族与世界先进民族的差距，不是越来越小，而是必然越来越大了。

    人类社会由许多民族组成。不同民族，各有各的长处，也各有各的短处。你看看我是怎么做的，我也看看你是怎么做的。你向我学一点东西，我也向你学一点东西。这样大家都会变得更加聪明，更加成熟。人类文明，必然要以这种方式前进，才能发展更好，也才能使各个民族从中获得最多的收益。

    关于创新。创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承前人，或仅仅中只有学习其他民族，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。

    创新不易。有许多工作要做。

    创新就要站在时代前列，把握人类文明发展进程。要了解人类从哪里来，要往哪里去。人的地位和价值怎么样？不但要了解这一种思潮的观点，而且要了解其他思潮的观点。不但要了解本国文化发展走过的路，而且要了解其他国家文化发展走过的路。不但要了解这一种社会制度，而且要了解另一种社会制度。总之，用更开阔的视野把握人类文明发展规律，找到人类社会今后的文化发展方向。

    创新就要树立新的标准，废弃旧的标准。标准不同，对社会发展的导向，也就完全不同。封建社会以顺众作为好公民的标准，培养了无数个大大小小的太监式的奴才、奴婢。传统教育以分数高低作为优秀学生的标准，培养了许多高分低能、缺乏创造和办事能力的学生。过去相当一段时期，我们以姓社姓资作为评价各项工作得失成败的标准，使许多利国利民、有利于中华民族根本利益的政策难以出台。陈旧的标准，对国家和民族，可谓为害无穷！在中华民族新旧时代交替之际，我们必须对自己民族的价值标准进行全面的、深刻的评估！该废弃的要废弃，该修正的要修正，该新创的要新创。这样，文化才会是全新的文化，事业才会是新的事业，生活才会是全新的生活，一切才会有新的模样！

    创新就要有勇气和意志。以新的文化代替旧的文化，并非一帆风顺，必然会遇到各种各样的阻力。因此，要在创新的道路上不断前进，离不开政治家的胆识、广大民众的支持，也离不开有识之士的顽强奋斗。说到底，是整个民族都要有一种创造全新文化的坚定勇气和意志。旧的文化终究是逆社会发展而行。只要代表新文化的力量持之不懈地奋斗，必能取得完全的胜利！

    中国传统文化的现代化，已进行了一百多年。总的印象，是太慢了。亚洲几个发展中国家传统文化的现代化，比我们快得多。这可能同他们直接走上资本主义道路，便于接收同属资本主义国家的西方世界先进成果有关。而我们则直接走上社会主义道路。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解马克思主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。

    但是，中华民族这个传统民族，走向现代民族的脚步，是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。

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